«No se puede buscar algo si no se sabe lo que es, pero menos aún si no sabemos realmente si hay que buscarlo. Así pues, el primer paso es preguntarnos a nosotros mismos ¿qué es la felicidad para mí? ¿Es alegría? Si se puede estar alegre sin ser feliz… No, no es alegría, pero indudablemente la felicidad puede provocarla. ¿Entonces… qué es la felicidad? Si para cada persona la felicidad es algo distinto entonces la felicidad no existe objetivamente como ente concreto o noúmeno, que diría Kant, sino como fenoúmeno. Es decir, es un fenómeno o el resultado o manifestación de algo, habitualmente durante breves momentos. La felicidad no es más que un estadio puntual resultante de contrastar en un determinado momento nuestras expectativas vitales con lo que ya ha sido hecho real de las mismas, es decir, con lo realizado. Ser feliz es por tanto una especie de conocimiento y emoción instantáneos fruto de contrastar instintiva o intuitivamente el grado de realización, de realidad, que tenemos o que hemos obtenido al respecto de nuestros propios sueños y aspiraciones. Y por eso la felicidad es distinta para todo el mundo, aunque tenga como base común la sensación de satisfacción profunda con aquello que esencialmente se tiene en ese preciso momento en que la conciencia lo capta como si fuera una revelación. Por eso los Grandes Seres Humanos han solido siempre decir y mostrar que sólo es feliz permanentemente quien, viviendo permanentemente en todo su ser en un estado de equilibrio y armonía dinámica trascendentes, permanentemente nada espera, pues quien nada espera ya nada necesita hacer real, porque lo tiene Todo» [Agustín Barahona]
«La democracia representativa consiste en votar a alguien cada 4 años para que haga con mi voto lo que a él le dé la gana, incluso lo contrario a lo que prometió hacer, y que cuando yo me queje de ello me diga que si no estoy de acuerdo que vote a otro… que volverá a hacer lo que quiera… y así en proceso infinito. El problema es el sistema que permite este engaño manifiesto. Ha de haber un contrato electoral y todo incumplimiento de contrato ha de tener consecuencias punitivas. Pero además, por encima de ellas, tiene que haber previamente un statu quo que sea justo en donde se asiente ese contrato, no uno manifiestamente injusto que garantice la perpetuación de la injusticia, como es el actual, porque entonces el contrato queda ejecutivamente anulado. Es demasiado obvio como para pretender que no nos damos cuenta.» [Agustín Barahona]